略论民族地区学校德育课程建设的问题与对策
◎ 王世平
摘 要：在课程改革的背景下，民族地区德育校本课程实施路径也在变革中发展。但由于课程实施者对学科本位认识的局限，容易忽视民族地区德育校本课程自身的多维性、教育性、权变性而使德育校本课程发展误入单边化、边缘化、变异化的歧途。因此，需要在民族地区德育校本课程的实施过程中，走进本土化的德育实践，融入民族语言教育，在权变思想指导下，优化德育校本课程实施路径，进而促进民族地区学校和学生的全面发展，提升民族地区德育校本课程实施效能。
关键词：民族地区；德育；校本课程；路径
随着新一轮课程改革的顺利推进，三级课程体系地逐渐完善，许多德育工作者开始致力于将德育课程体系的价值转向与课程形态的改革结合起来，本文结合民族地区的地域特色、民族学校特色，探索出能够促进民族地区德育发展和学生发展的路径，是摆在民族地区德育课程发展前沿的一类重要问题。
一、问题呈现
（一）民族地区德育校本课程单边化
在德育校本课程的开发与实施过程中能够注重与本地区、本民族的实际情况相联系，充分利用现有的德育资源，设立不同的德育校本专题课。例如将德育与环境保护相结合开发的“洱海保护”专题德育校本课程、德育与当地风俗习惯相结合而开发出来的“白族礼仪”德育校本课程等，形成了较为完整的德育校本课程体系。然而，此类德育校本课程在具体落实中又变为了照本宣科，德育校本课程的专题课变为了国家课程体系下思想政治课的附庸，德育校本课程的范围限定单边化，沦为政治思想、民族团结、民族知识的说教课，令学生反感、抵制，不能接受。
（二）民族地区德育校本课程边缘化
随着教育改革的推进，应试教育下的唯分数论稍稍受到了限制，学校也在积极研发具有民族特色、学校特色的德育校本课程，诸如，民族团结教育会、美德课堂、德艺双馨实践活动等较为丰富的德育校本课程。但好景不长，这样的校本课程的实施任务被分派给各个教学单位承担后，很多教师总认为这样的课程无用处，在自己的任课学科中一句话带过甚至索性闭口不谈德育，抑或整理编纂出来一些德育文本材料，敷衍了事，德育校本课程实施陷入边缘化的危机之中。
（三）民族地区德育校本课程变异化
学校响应国家号召，结合本地区的民族特色，开发德育校本课程。然而德育校本课程内容既不是教书，也不是育人，而是根据本地的传说、民俗，在学校门口设立“神仙牌位”，供奉神灵，祈求神灵庇护。在特定的时间，还会举行祭祀仪式，并以此为依托对学生进行道德说教，教育学生积德行善，否则就无法得到神灵的庇护。德育校本课程的实施显然已被异化为对当地风俗、礼节的继承和演化，模糊了德育和风俗习惯的界限，偏离了民族地区德育校本课程实施的出发点和落脚点。
二、原因分析
（一） 民族地区德育校本课程实施忽视空间的多维性
民族地区德育校本课程在开发与实施的过程中忽略了很多德育知识之外的情、意、行道德因素，使一些地区的德育校本课程的实施陷于单纯地宣传道德知识，忽视了民族地区德育校本课程实施空间的多维性特征。事实上，民族地区德育校本课程有着更为开放、更为广阔、更为多元的实施空间。德育校本课程是整个德育系统中的一个子系统，多重主体在此系统中发挥着复杂交融的作用，使彼此能够相互借鉴、相互促进。学校的德育校本课程的推进会影响民族地区的德育进程，而来自家庭、社会、社区的德育内容又会影响德育校本课程的实施路径及实施效果。
（二）民族地区德育校本课程实施忽视过程的教育性
民族地区的德育校本课程在实施中遭遇瓶颈，陷入边缘化的歧途，就在于相关人员在落实德育校本课程内容的过程中未曾体认到教学的教育性要旨，一部分人员站在道德无涉的立场上在自己的教学中抵制实施相关德育内容，另有一部分人员以尊重学生个性发展、个人品格以及学生个体的人生价值为原则，保持政治中立的立场而不对学生进行道德教育，还有一些人员完全没有教育性教学的概念，至于如何在自己的任教学科中落实德育校本课程中的内容更是无从知晓。
（三）民族地区德育校本课程实施忽视手段的权变性
在德育课程改革的背景下，民族地区的德育校本课程更应紧随时代步伐，立足于核心价值观指导下的民族传统文化的传承和借鉴，然而，民族地区的一些学校不能科学地变通使用德育方法，要么盲目照搬其他学校的德育校本课程内容，要么就对本民族传统的一些习俗、礼仪进行简单包装就使之登台亮相，抑或是干脆将民族的风俗习惯直接移植到新型的德育校本课程的建设中，而与时代精神格格不入。这种照抄照搬、包装、移植的手段，将民族传统文化的传承与德育校本课程的实施混为一谈，致使民族地区德育校本课程的实施异化。
三、策略优化
（一）走进本土化德育实践
拓展民族地区德育校本课程实施的多维空间，突破单边化的困境，需要在本土化的德育实践中寻找出路。德育校本课程在走进本土化的德育实践中应承载以下三方面的功能。
第一，民族地区德育校本课程要作为学生连接本土化德育内容（即德育校本课程资源）的桥梁。第二，民族地区德育校本课程要作为学生学习本土化德育内容的载体。第三，民族地区德育校本课程要作为学生参与本土化德育实践的向导。
（二）融入民族语言教育
树立课程融入民族语言教育的意识。在国家重视主流文化知识教学的前提下，民族地区德育校本课程吸纳蕴含民族语言教育的文本不可谓不难，一定社会中占主导地位或最有权力的群体语言，能够使其他异于其“标准”的群体及其表达方式被边缘化。提升教师运用民族语言教学的自觉。德育校本课程的实施，教师仍在学生和学习的媒介中起着不可替代的引导作用。拓展学生使用民族语言交流的空间。为了更好地推动民族地区德育校本课程的实（下转第31页）（上接第16页）施、体现德育校本课程的时效性，更需要学生在融入了民族语言的德育校本课程和教师自觉运用民族语言教学的引导下，将习得的校本课程内容应用到具体的实践中，获得自身的身份认同和文化认同，促进学生自身全面发展。
（三）坚守权变思想准则
为更好地拓展民族地区德育校本课程实施路径，凸显德育校本课程与民族特色、学校特色的圆融性，需要谨守权变思想准则，防止德育校本课程实施僵化、异化。?德育校本课程的实施要考虑时间维度。一是要考虑民族地区德育校本课程实施背景的与时俱进性。根据社会发展和学生思想的变化对专题内容进行调整，使之时变时新，更加完善，更具针对性与实效性。二是要考虑民族地区德育校本课程本身的发展成熟时间序列。民族地区德育校本课程建设初期，还属于新兴课程，在德育校本课程实施与发展的成熟期，就要令其承担更多的德育任务，承载更多的民族地区德育课程发展的重任。三是在不同的民族聚居区要注意权变思想的运用。
参考文献：
[1]王玉芬.新编德育原理[M].长春：吉林大学出版社，2014：68.
[2]黑格尔.哲学史讲演录：第1卷[M].贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，1978：8.
[3]杜威.民主主义与教育[M].陶志琼，译.北京：中国轻工业出版社，2014：352.
（作者单位：西藏自治区昌都市察雅县中学）
