浅谈汉至隋唐于阗佛教绘画
新源县第八中学 蒋有贵
摘要：
于阗位于南北两条丝绸之路的交汇点上，也是佛教东传的必经之路，于阗佛教绘画对西域乃至中原及日韩等国都产生了重大的影响。本文通过对于阗佛教绘画的用线和设色等方面进行分析并与敦煌莫高窟等大型佛教石窟壁画的对比找出了于阗佛教绘画的不同之处，同时也发现了于阗佛教绘画的研究价值所在。
关键字：
于阗 佛教 题材 造型 设色
Abstract
Kaywods
正文：
于阗佛教绘画等重于于阗的历史、经济、音乐、政治等。并与政治、经济、文化、历史、音乐、美术等共同构成了于阗学。目前于阗佛教绘画尚未形成独立的学科，但越来越多的学者将目光投向于阗佛教绘画，并试图将佛教绘画从于阗史、于阗文化史、西域考古、西域绘画史、西域宗教等研究领域独立出来形成独立的研究方向和研究门类。
一 、于阗的早期信仰
尉（yu)迟氏王朝建立之前的于阗其土著居民主要是羌化小月氏人，经研究表明他们的传统信仰在佛教入土之前是原始巫教。直至汉初时期楼兰地区还存在着专业的巫师，小河墓地的发掘可以看出楼兰地区尚有佛教崇拜的其他崇拜。佛教传入之初，传统巫教势力仍然存在并且有着相当大的势力，双方的政治斗争存在了较长的时间，最终佛教战胜了传统的巫教。于阗作为西域最早的佛教中心，早期在尉迟氏统治时期于阗的小乘佛教在于阗宗教信仰中占主导地位，魏晋时期大乘佛教传入，大乘佛教的兼容性小乘佛教逐渐被大乘佛教兼并收容。另外战国时期可是木齐人和小月氏人，羌人民族融合后形成特有的绿洲农耕文化也融入其中。
二、于阗佛教绘画的主要题
于阗佛教绘画的题材远远没有中原大型石窟丰富，原因归结为以下几点：首先于阗地区为沙漠中的绿洲，其地理因素不允许其开发洞窟，所以于阗地区多佛寺建筑，发掘和文字记录相互印证了公元2世纪佛教传入西域，“回字形佛寺在塔里木盆地盛行，并流行至公元9世纪。佛寺建筑多土木建筑，壁画依附于寺院墙壁之上随着佛寺的坍塌，佛教绘画也随之毁灭；再次，由于时间因素，许多的佛寺遗址已经无处可循，伊斯兰教较重捣毁了大量的佛寺。其中佛像的表现题材最多，与敦煌莫高窟和麦积山石窟等石窟佛的表现不同的是于阗佛教绘画坐姿佛像没有出现佛坐于莲花座地形象而是坐基上饰“U”形纹，此外坐佛的形象还有坐于五花马上的形象，这些形象在其他地区佛教绘画中鲜有出现
三、于阗佛教绘画的造型特点
于阗佛教绘画的来源主要有两个，一个是传入，一个是本土的。并且于阗佛教绘画的绘画工具也是决定其绘画的一个重要因素。说到这里不得不分析一下于阗佛教绘画的创作者。目前根据研究发现，于阗佛教绘画的绘制者主要有以下几个群体：早期于阗佛教绘画遗址发掘发现了芦杆笔及类似目前油画绘画工具刮刀的工具，据工具的推测其使用者为受希腊影响较大的印度人种塞人和大月氏人。芦杆笔较毛笔在用笔和形成线条上是有较大区别的。芦杆笔形成线条流刚硬，转折明显易形成“曲铁盘丝线描”毛笔弹性大，形成线条流畅、柔和、光滑，形成的线条多被称为“春蝉吐丝”描的效果。从发掘的绘画用线来看，在两汉与魏晋时期，于阗佛教绘画作品受北印度的影响较大。
结语
于阗佛教绘画是佛教绘画史上的重要环节，她将汉文化与印度文化、伊朗文化、希腊文化等巧妙地融合在一起，形成了独具特色佛教文化。于阗佛教绘画是佛教绘画史上不可或缺的重要篇章，于阗佛教绘画的发掘和研究对于丰富佛教绘画史具有重要的意义，同时佛教在于阗的发展也是佛教东传的不可缺少的重要环节。
参考文献
1.【日】 内藤著.栾殿武译. 中国绘画史.中华书局.2008年7月
2.端午昌著.中国画学全史.东方出版社.2007年1月
3.【日】羽田亨著.耿世民译.西域文明史概论.中华书局.2005年9月
4.【日】宫治昭著.李萍译.犍陀罗艺术追踪.人民美术出版社.2006年1月
